vilnius
Литва
Эстония
Латвия

Авторы

Храм во имя святой мученицы Параскевы Пятницы
CC BY-SA 3.0 / Arroww

Андрей Фомин: Православные традиции присутствуют в культурном коде Литвы

Прекрасным поводом для разговора с Baltnews с доктором философских наук Андреем Фоминым стал выход в свет его новой книги "Православная вера и Церковь в истории Литвы". Издание книги осуществлено благодаря попечению ктитора Покрово–Никольского храма Александра Павловича Попова.

– Г-н Фомин, отразилось ли влияние православной религии на менталитете литовцев?

– Отчасти, да, отразилось. Однако, нужно понимать, что та Литва – Великое княжество Литовское, которое существовало на протяжении нескольких веков в истории Европы, и современная Литва – это два разных образования. Великое княжество Литовское, возникшее в XIII веке и существовавшее до конца XVIII века, это славянское по своему основному составу населения и в значительной степени православное государство. В него входили нынешние белорусские, украинские и российские земли, поэтому, как правило, большая часть населения Великого княжества Литовского исповедовала православие, а родным языком был старый русский язык. Его сейчас могут по-разному называть и интерпретировать, но это был западный диалект русского языка. В общем, все это оставило неизгладимый след в культурной жизни Литвы, и современное государство, которое возникло сто лет назад, в XX веке, в какой-то мере унаследовало тот культурный код, который формировался на протяжении нескольких столетий. Хотя еще раз подчеркиваю, что Великое княжество Литовское и современная Литва – это все-таки два разных социокультурных образования.

Отец Григорий и Андрей Фомин
© Православный Покрово-Никольский храм (г. Клайпеда, Литва)
Отец Григорий и Андрей Фомин

– Не могли бы Вы подробнее рассказать о православном культурном коде, который унаследовала Литовская Республика?

– Культурный ландшафт современный Литвы был сформирован во многом под влиянием русских православных традиций. К примеру, в восточных землях Литвы, в том числе и в столице современной Республики – Вильнюсе, да и не только там, мы можем наблюдать многие явления, связанные с православной культурой: это и православные храмы, памятники архитектуры, даже целые улицы. Вы подсознательно впитываете культурную информацию, когда гуляете по старому Вильнюсу, например, по улице Большой и видите, Свято-Духов монастырь, который, несомненно, с конца XVI века сохранил и несет в себе культурную и историческую информацию. Пройдя дальше, видите Храм Николая Чудотворца и Церковь святой мученицы Параскевы Пятницы – это первый каменный храм, построенный в Вильнюсе еще в первой половине XIV века… Вы слышите какие-то фрагменты рассказов гида о том, что вот здесь были казнены Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий и т.д. Все это может быть не совсем очевидно, но такие  явления неизменно присутствуют в культурном фоне, они незримо воздействуют на людей – передают и одновременно формируют современный культурный ландшафт Литвы.

– Что, на ваш взгляд, на протяжении исторического пути Литвы способствовало сохранению православия в литовском обществе?

– Твердость веры наших предков. Православная церковь, начиная с XVI века, а особенно в XVII веке, испытывала на себе большие гонения. Это было связано и с польско-литовской, и с церковной униями. Великое княжество Литовское в те времена стало своеобразным полигоном, на котором испытывалась возможность подчинения Православной Церкви Папе Римскому. Тогда закрывались и опечатывались православные храмы, изгонялись православные священники, происходили нападения иезуитов,  студентов-семинаристов иезуитской коллегии на православных жителей. Жесткие гонения, которым подвергались православные, одновременно породили плеяду мучеников, которые стойко отстаивали чистоту Православной веры и Церкви. Именно эта стойкость, которая была выражена на Брестском православном соборе 1596 года, подтвердившего приверженность православному Символу Веры, и способствовала сохранению нашей Церкви. Несмотря на все тяжелые драматические времена, она сумела выстоять и возродилась уже в конце XVIII-XIX веках.

– А как бы Вы охарактеризовали современные отношения между православной и католической общинами?

– Я бы назвал их весьма доброжелательными и уважительными. Несмотря на те различия, которые сложились в ходе истории, в Литве и Православная, и Католическая Церкви осознают себя ветвями христианства и по-братски относятся друг к другу. Православные верующие и священнослужители всегда поздравляют братьев-католиков с католическими праздниками, и мы также в ответ получаем поздравления и приветствия в честь православных праздников. Современный опыт – пример того, как достаточно доброжелательно и толерантно относятся друг к другу разные христисианские конфессии.

  • Изображение Храма во имя святой мученицы Параскевы Пятницы, 1870 год
    Изображение Храма во имя святой мученицы Параскевы Пятницы, 1870 год
  • Виленский Свято-Духов монастырь в Вильнюсе
    Виленский Свято-Духов монастырь в Вильнюсе
  • Богослужение митрополита Виленского и Литовского Иннокентия в Всесвятском храме
    Богослужение митрополита Виленского и Литовского Иннокентия в Всесвятском храме

– Какова роль православной общины Литвы в политической жизни государства?

– Православная Церковь всегда декларировала свою отстраненность от политической жизни, и особенно это характерно для епархий Церквей, канонически входящих в юрисдикцию Московского Патриархата, но отделенных границами от России. Задача православных священнослужителей – духовное окормление верующих, нравственное воспитание подрастающего поколения. На мой взгляд, с этой миссией они успешно справляются.

– А выполняет ли православие консолидирующую функцию для русской общины Литвы?

– Да. Эту функцию Православная Церковь в Литве осуществляет. Особенно это хорошо заметно в праздники. Например, на Пасху или Рождество Христово всегда можно увидеть сотни, если не тысячи верующих, собравшихся в и вокруг храмов. Даже те, кто чисто формально считает себя православным, не принимает участия в христианских Таинствах, а просто воспитан в традициях или принадлежит к русской культуре, все равно приходит в храм в праздничные или трудные периоды жизни. Православные церкви выступают в роли своеобразных кристаллов консолидации, которые притягивают к себе русскую общину – объединяют и сплачивают. Действительно, когда идешь вечером на Пасхальную службу и видишь, как из разных улочек направляются в православный храм люди, понимаешь: да, вот мои соотечественники, мои братья и сестры… Это мы – единый русский православный народ.

Ссылки по теме

Загрузка...

Сюжеты